ولولا خوف الإطالة لأوردت من هذه الرسالة غالب تلميحها ، فإنّها نسيج وحدها على هذا المنوال ، أعني التلميح . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 1 » الحلّيّ على هذا النوع قوله : إن ألقها تتلقّف كلّ ما صنعوا * إذا أتيت بسحر من كلامهم « 2 » بيت الشيخ صفيّ الدّين « 3 » هنا أيضا متعلّق « 4 » بما قبله ، والضمير في « ألقها » عائد على « 5 » « العصا » ، فإنّه قال في بيت « 6 » الاقتباس : هذي عصاي الّتي فيها مآرب لي * وقد أهشّ بها طورا على غنمي « 7 » وقال بعده في بيت « 8 » التلميح « إن ألقها [ تتلقّف كلّ ما صنعوا ] » « 9 » البيت ، ورأيته يسلك « 10 » هذا المسلك في غالب بديعيّته ، وهو غير لائق به ، إذ المراد من كلّ بيت أن يكون شاهدا على ذلك النوع بمجرّده ، والتلميح في بيته « 11 » هو الإشارة إلى قصّة موسى ، صلوات اللّه عليه « 12 » ، مع السحرة لمّا ألقى العصا . وبيت العميان في بديعيّتهم [ على هذا النوع ، هو ] « 13 » : ويقرع « 14 » السّمع عن حقّ زواجره * قرع الرّماح ببدر ظهر منهزم « 15 » العميان أشاروا في تلميحهم إلى قصّة يوم « 16 » بدر ، ولكن ليس على شمائل بيتهم

--> ( 1 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 2 ) البيت في ديوانه ص 702 ؛ وفيه : « كلّما » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 328 ؛ ونفحات الأزهار ص 187 . ( 3 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » . ( 4 ) في ب : « يتعلّق » . ( 5 ) في ط : « إلى » . ( 6 ) « بيت » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 7 ) البيت في ديوانه ص 702 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 326 ؛ ونفحات الأزهار ص 244 . ( 8 ) « بيت » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 9 ) من ب . ( 10 ) في ب : « على » مكان « يسلك » . ( 11 ) « في بيته » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 12 ) في ب : « على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام » ؛ وفي د ، ط ، و : « عليه السلام » . ( 13 ) من ب . ( 14 ) في و : « وتقرع » . ( 15 ) البيت في الحلّة السّيرا ص 76 . ( 16 ) « يوم » سقطت من ب .